为何失传八百年的建盏居然成为了日本的国宝?

建窑建盏,始烧于唐末五代,盛烧于两宋,元代渐衰,亡于明。在它最辉煌的两宋时代,宋徽宗用“盏色贵青黑,玉毫条达者为上”为它作注,几乎所有大文豪也都不吝情辞吟咏其大雅之质。然而,“顶级”建盏,国内鲜有,几乎无一例外东流到日本,这是为什么呢?

镰仓时代,两度入宋的日本留学僧荣西从中国带回了茶籽,还带去了中国的茶具和中国的饮茶方式。这里所说的茶具,就是日本称之为天目(TEMMOKU)盏的茶盏。因为是在天目山学的喝茶之道,又在此得到建窑茶碗,日僧便将这种盏统称为“天目茶碗”(Temmoku bowl)。当年的荣西就是在临安径山寺求学,并将临济宗的黄龙派带入日本的。而随之而来的建盏,则成为日本茶道最为尊贵的“唐物”茶具。

为何失传八百年的建盏居然成为了日本的国宝?

藏于大阪市立东洋陶瓷美术馆

日本收藏中国古陶瓷在中国的宋代就已经开始了。

据出土的文献记载,建盏兴于唐宋时期,盛于南宋时期,这个时期的中原文化处于向外扩张的阶段,而不少东瀛的僧侣带着中原的茶叶、茶器回到了日本。

结合了禅宗文化的日本差异,其更多讲究的是宽容和随缘不执的观念,这如同建盏本身的特色。建盏自身的属性特色,一件完全没有丁点缺陷的建盏是难以出现,还在没有丝毫造型缺点的基础上追求斑纹的效果,那更是一种微乎极微。

为此,建盏本身的缺陷和日本茶道所提倡的“心随万境转”的审美心态如出一致。即使是现在被日本国宝级收藏藏品的三件曜变珍品,本身也是带有脱釉的缺陷。如果仅仅只是追求一个表面,而忽视本身的深层次的美,那么或许这只是一件废品。

为何失传八百年的建盏居然成为了日本的国宝?

日本茶祖荣西禅师

建盏在日本而兴的另外一个原因是斗茶.

斗茶兴于中国,却流行于民间,它不仅仅只是贵族的文化,更是成为一种贵族“斗茶茗战”,民间的小“茗战”。斗茶不仅仅只是凸显出一种品茶的品质的优劣,实际上就是一种追求崇高境界的精神。

而当时的建盏流入日本,其斗茶的文化也被带入到日本,其轰烈的程度更是直接冲击了当时的日本贵族阶层。然而,贵族文化的划分界限非常明确,而建盏更多成为一种鉴赏的器物,

直到16世纪,曾有武士集团为了一个茶碗而发起了一场战争。日本人对茶的敬道更是不输任何的礼俗,排解其他的“精美”的精雕细琢,崇尚古朴与韵味美的日本人,也慢慢形成一种以禅宗为基础理论,由此衍生出的不均齐,简素,枯高,自然,幽玄,脱俗,静寂的七种层次,恰恰巧妙的是,这七种的特点也与建盏本身的釉色层次质感有着异曲同工之妙。

为何失传八百年的建盏居然成为了日本的国宝?

藏于静嘉堂文库美术馆 –稻叶天目

在宋代对于建盏之“顶级”,宋代人和我们今天所认为未必相同,甚至可能截然相反。从史料上看,记录“兔毫”、“鹧鸪斑”的诗文很多,而“曜变”或者有类似含义的诗文却没有,如果宋代人已经将“曜变”定义为顶级,就绝不会只字不提。

日本之所以将“曜变”视为神品,还有一个很重要的心态就是“物以稀为贵”,每件“曜变”的主人,都是掌握国家政权的幕府将军。但日本战国时期,这种地位并不稳定,为展示自己高于他人,就要做到“人无我有”。所以日本对建盏的高低评级,政治性占据了主导地位。

盏因茶而生,也因茶而亡。建盏伴随着点茶的流行而盛极两宋,元代以后这种饮茶方式逐渐被淹茶法所取代,建盏也随之退出历史舞台。日本则一直保留点茶法并沿用至今,所以建盏也在几百年的时间里,一直充当茶道中的主角,从未被撼动过。直到今天,日本最大的收藏机构仍然是寺庙,最大的收藏家就是僧人。正因此,很多日本博物馆里所藏的“唐物”也即是来自中国的古代文物

这也是为什么日本能够保留大量建盏完整品的最根本原因。

为何失传八百年的建盏居然成为了日本的国宝?

藏于藤田美术馆

编辑:麦盏君

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