我眼中的建盏之美

我眼中的建盏之美

要说清楚建盏之美,我想应该从茶道与禅说起。仅我分享我有限的认知,说错了欢迎批评指正。茶有文字可查始于唐陆羽著,其开篇:“茶者,南方之嘉木也”。自此茶从百姓人家进入文人骚客的世界,成为超越生活必需品之外的一份情怀,而把情怀上升到茶道的境界,则是禅师们证得了禅茶一味。茶道在实践和理论上发扬光大的是日本禅师和茶人,从珠光的草庵侘茶到利休的乐烧茶盏都是追求茶之精神与禅之精神的融合。茶道一定离不开禅,禅与茶结合的时候茶道便诞生了。现在我国大行其道的所谓茶道实质是茶艺表演,因为离开了禅之茶无道可言。瞧,为了说清楚建盏的美及内涵我还是蛮拼的。反复再强调一下:禅茶一味即茶道,茶是禅的具象展现,禅是茶的抽象表达 我们现在来说建盏了。所谓宋四大窑或者五大窑均没有将建盏纳入其中,帝王将相能有几人会对低调敦厚如斯?其引进大众的审美标准自然是以器物的精细和色彩的绚美为主。建盏在宋代能走入帝王之家,是因其器型与当时抹茶品饮方式和斗茶观色所需而存在。宋以后,随着抹茶的消逝,建盏系黑釉和乌金天目盏以及兔毫盏、油滴建盏等在国内也长期沉寂了,直到近几年建盏才开始逐渐被茶人喜爱,而且爱上建盏的茶人多半是一根筋的铁粉。

2004年我在建阳第一次见到建盏就爱不释手了,那时建盏更多的用途是饭碗和酒杯,我在手工艺人的半间土屋里买了大大小小的建盏二十多只,总花费才150元。而日本对建盏的推崇从古至今,各流派不仅传承下禅茶仪轨和精神,也代代相传着传家宝茶盏。其国宝级天下第一的是无价之宝宋代的天曜建盏。在利休时代一只建盏在日本可换一座城池,建盏之所以在日本有如此高的地位,在我看来离不开他们对物世代相传的执着和对宋代禅茶的升华和发扬,拙朴而直抵内心的茶道在日本开花结果了。(待续)

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