守正创新:一场穿越千年的对话

传承创新,在创新中传承。作为驰名中外的传统艺术文化殿堂,荣宝斋文创衍生品开发正在进行全新尝试。从古人的生活中来,再到今人的生活中去,就要先回到历史文化中深耕细作。参照留世样本客观解读,和手工艺传承人进行探讨,从传承正脉和文献中溯源考据,让中式美学器物做到真正的厚积薄发,这是荣宝斋文创衍生品开发将迈出的第一步。

守正创新:一场穿越千年的对话

资深建盏传承人 徐子明

近日,荣宝斋文创开发组携手九如文化公司,邀请资深建盏传承人徐子明先生,就建盏文化的传承与创新融合等一系列问题展开了一场对话。徐子明先生从事建窑、建盏工艺研究、复原、收藏、推广工作近四十年,现任福建省品牌文化推广会铁胎建盏研究中心主任,是建窑文化研究和建盏古法制作宗师之一,更是集建盏工艺复原、文化收藏、传承推广、产业建设于一体的建窑文明守护人。

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说到茶文化在唐宋时期的登峰造极之作,点茶与斗茶当仁不让,而这便不能不提及其所用之茶器:建盏。建盏釉纹千变万化,美轮美奂,极其契合宋人精致的审美需求。随着朝代的更迭,及后世饮茶文化的变化,一度辉煌璀璨的建盏文化逐渐式微,终在明代成为了绝烧,直至上世纪八十年代,建盏工艺才得以恢复,重新回归到人们的视野之中。

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[宋代建盏]

建盏文化曾有过七百余年的历史断层,但其在中国陶瓷发展的历程之中占有极其重要的地位。在徐子明先生的眼中,建盏是具有着洪荒之力的。他解释道,在陶瓷界曾有一种解读,认为中国的陶和瓷之间存有非常大的沟壑,即陶就是陶,瓷就是瓷,二者是割裂的。但其实中国的陶瓷史是有着一个无缝对接的发展过程。从最初的粗陶、彩陶,到后来的几何硬陶,乃至发展到原始瓷,这些都是中国瓷文化诞生的必要前提。所谓彩陶就是用风化的铁矿石,或者是红土,在陶的面上绘画,通过烧制变成彩陶。而建盏是如何烧成的呢?其实就是彩陶加上龙窑的高温烧制,窑灰落在上面即形成了建盏别具一格的特质。所以,中国陶与瓷所有的演变过程,在建盏身上皆体现得淋漓尽致,建盏传承的是中国陶瓷演变过程的整个历史。

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那建盏在烧制过程中又有哪些特殊表现呢?徐子明先生解释道,建盏与中国普通的古陶瓷相比,有一个非常独到的不同之处,那便是在其身上所表现出来的天工的成分。建盏在制作过程中人巧的成分占比极小,在柴烧过程中,虽然都可达到窑火所需要的基本温度,但每一只建盏出窑后却都不一样,从某种意义上讲是要“靠天”的。当然,这并非是所谓的玄学。它依靠的是诸如风向、气候、大地的温度、空气中的湿度、季节的变化,以及周围环境的影响等诸多要素。其天工巧做的成分非常之高,所谓“入窑一色,出窑万彩”,这在建盏身上体现得淋漓尽致。当下对建窑的追求与唐宋是有差距的,古代建窑的窑场都是百米长的龙窑,而今天所做的窑普遍只有二十到四十米的长度,这种规模与古时建窑相比,是有所差距的。

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[宋代建盏古残片]

“永远都在路上。”在谈到对建盏作品的追求上,徐子明先生认为,相对于唐宋两代经历六百余年的整个建盏文化,从已经发掘的建窑遗址来看,其规模堪称中国古代窑业之最。在如此之长的岁月中,从他所收藏的众多古建盏残片中可以窥知,古时极致建盏实不在少数。如果以这个角度看待当今的建盏制作水平,要其达到真正的古味,将建盏古文化的精髓完全复原,尚需要很长时间的积淀。他说道,“虽然我烧了大半辈子的窑,但将这段时间放在唐宋五六百年的岁月当中,是完全微不足道的。所以若站在一个高位看待自己的建盏作品,是没有一件真正令我满意的。”

守正创新:一场穿越千年的对话

在看待建盏文化的创新问题上,徐子明先生坦然道,时代在前进,当下是文化大融合的盛世,对于建盏来说,传承与创新,以古器鼓舞今人,是文化产业发展的必然趋势。所以在弘扬建盏文化的过程中,要有所舍弃,有所保留。而保留的核心一定是“三原”,即原产地、原工艺、原矿料。原料一定是古建盏所用的,如果用今天的化学配方配出来的东西,和原始矿物的成分与感觉肯定迥然不同,甚至大相径庭。但这不代表要一味的抱残守缺。毕竟千年已过,物是人非,当下许多西方的元素已经融入当下的生活,所以今人一定要在器型上有所创新,用创新的新物来鼓舞人们。文化传承是一方面,创新也很重要。

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[宋代建盏古残片]

在参观过荣宝斋众多馆藏书画艺术精品过后,徐子明先生对于和荣宝斋艺术衍生品之间的文化共识有了更深层面的感悟。他认为,建盏呈现的历史价值、审美通路与中国书画的艺术哲思是共通的。扎根到传统艺术文化的审美哲学中,和荣宝斋一起用全新的建盏器型去推动新时代的建盏推广与传播,是值得期待的。

守正创新:一场穿越千年的对话

荣宝斋文创将联手九如文化,融合徐子明先生的传承研究,在器型打磨再设计、原料工艺严把关的基础上,联合打造全新的建盏系列,将千年的建盏文化共同传承,发扬光大。

欢迎莅临荣宝斋文化发展北京公司展厅赏鉴。

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